2019年，郑姓全国排行21位，人口约1280万人，主要分布在东南沿海、中原地区、两湖、安徽、台湾、江西等地。
（《字解百家姓：郑姓》视频）
郑由“鄭”简化而来。“鄭”在甲骨文、金文中写作“奠”，多借作人名、地名、祭名。春秋金文增添了义符“墉”，战国文字改为“邑”，为后世所本。小篆奠字上面的一横变为八，隶变后邑写作右耳旁，与楷书一脉相承。
（《字解百家姓：郑姓》视频，郑字字形演变）
鄭是一个形声字。义符为邑，奠表示读音。
（《字解百家姓：郑姓》视频，郑字声符义符）
邑，《说文解字·邑部》解释说：“邑，国也。从囗；先王之制，尊卑有大小，从卪（jié）。”
（《字解百家姓：郑姓》视频，《说文解字》“邑”释义）
这里所说的“国”是封地，公侯伯子男根据爵位尊卑不同，分别有不同大小的封地。古代的国一般规模较小，有些往往就是城市。邑做偏旁组成的字多与城邑名、国名等有关。
（《字解百家姓：郑姓》视频，“邑”字释义）
鄭就曾用为国名，《说文解字·邑部》中解释说：：“鄭，京兆县，周厉王子友所封。宗周之灭，鄭徙潧洧之上。今新鄭是也。”
（《字解百家姓：郑姓》视频，《说文解字》郑字释义）
鄭是周厉王少子友也就是郑桓公的封地，在今陕西省华县西北。西周灭亡后，郑桓公之子郑武公随平王东迁，居潧水、洧水一带，也就是现在的河南省新郑县一带，为了区别于原先的“鄭”，称为“新鄭”。
（“郑国”地理位置演变）
古时候，郑国有一个人买鞋子，只相信自己量的尺寸，却不相信自己的脚。“郑人买履”用来讽刺那些只信教条，不顾实际的人。
（成语“郑人买履”示意图）
上古郑氏有三支，前两支几乎不见古书记载，而是出现在近现代考古出土的青铜器铭文上，正是这些铭文帮我们还原了远古郑姓的历史。最后一支是现今郑姓最主要的来源，出自春秋时期的郑国。
第一支来源于商代，曾有贵族被封奠侯，以国为氏。奠本意是主持祭祀用酒，也是侯国之名，殷商甲骨文常有“侯奠”“子奠”等字样。奠字与郑（繁体“鄭”）通用，所以奠国也是郑国。商代初年，这一方国可能在殷商国都附近。商亡之后，迁往陕西渭水一带。
（《甲骨文合集》3351，文曰：甲寅卜…王乎（呼）…以侯奠来。六月。）
第二支是西周时期，姜太公后代井叔被封于郑，以国为氏。井叔的郑国所在地在现在陕西宝鸡附近，青铜器铭文上一般写作“奠井氏”或“郑井氏”，亦即郑氏。这两支郑氏子孙可能已经灭亡；又或许混入了后来的郑氏，只是没被史书记录而已。
（《殷商金文集成》10204，西周郑义伯匜（yí），铭文“郑义伯作季姜匜用”，郑义伯可能是西周郑国国君或大夫，季姜大概是其女儿，一般女儿出嫁制作匜。）
郑氏流传至今最为主要的一支来自春秋时期的郑国，以国为氏。《史记·郑世家》记载周宣王分封其弟姬友（史称郑桓公）于南郑（陕西华县），郑桓公并未去封地，而是在国都担任司徒。偏逢周幽王宠爱褒姒，荒废朝政，郑桓公预见西周将亡国，与太史伯商议如何才能死里逃生。太师伯建议他选择洛水之东的虢、郐（kuài），于是郑桓公就将封地百姓与财产安顿在虢、郐，还得到了两国国君献出的十座城邑，建立了郑国，都城在新郑（河南新郑）。不过郑桓公依然未能逃生，死在西周末年的犬戎之乱。但是，他的子孙们顺利在郑国继位繁衍。按照国君以国为氏的惯例，郑氏由此而来。后来，韩国出兵灭郑，郑国子孙便大量以郑为姓。郑桓公被追溯为郑姓始祖。
（郑桓公）
需要注意的是，前两支郑氏所在的郑国并不是我们历史课本常见的郑国，而是据考古弥补出来的不见于史书的两个郑国。郑桓公的郑国才是我们熟悉的郑国，这个郑国上演了“郑伯克段于鄢”“烛之武退秦师”“子产不毁乡校”等故事，也出现在了《诗经·郑风》：“山有扶苏，隰（xí）有荷华。不见子都，乃见狂且（jū）”的古代美男子代名词“子都”。
（“郑伯克段于鄢”主人公郑庄公、颍考叔、子都）
郑姓在河南、陕西等地发源，战国时进入四川、山西、山东、河北。两汉之时，郑姓从山东南下江浙。两晋之时，随着晋室衣冠南渡，郑姓大量南迁。唐初，为了南方开发，郑姓从北方去往福建。唐末，为了避免战乱，越来越多北方来的郑姓定居相对安定的东南沿海。清代初年，郑成功避退台湾，也把郑姓带入台湾。历代，朝鲜族、蒙古族、裕固族、哈尼族、满族等民族也间或改称郑姓。元代末年到清末民国，东南沿海的郑姓便持续不断“下南洋”，去往泰国、越南、马来西亚、印度尼西亚、新加坡、日本等东亚、东南亚国家。
（郑成功）
郑姓的郡望主要有荥阳、洛阳、高密、雍州、陇西、会稽等。隋唐之时，社会重视出身，一个人的姓氏与郡望就成了极为重要的名片。还有专门的“五姓七望”，排列了当时世家大族最为尊贵的五个姓氏及对应七个郡望，荥阳郑氏就名列其中。元稹《莺莺传》（后来改编成《西厢记》）女主人公崔莺莺被父母包办婚姻，就许配给了地位尊崇的荥阳郑氏子弟。除了与郡望同名堂号外，郑姓还有通德堂、安远堂、著经堂等。安远堂来自于汉宣帝时的郑吉，他曾率军打败车师，担任第一任西域都护使，被封安远侯。
（新疆巴音郭楞蒙古自治州博物馆展览郑吉塑像）
郑姓名人有郑国渠建造者郑国，东汉经学家郑兴、郑众、郑玄，唐代诗书画三绝的郑虔、诗人郑谷，北宋科举状元郑獬（xiè），南宋史学家郑樵，元代“元曲四大家”之一的郑光祖，明代航海家郑和（赐姓郑），收复台湾的英雄郑成功，清代画家郑燮（字板桥，以字行），民国作家郑振铎等。
（郑板桥五言诗书法）
郑姓有一副宗族楹联是“家著葩经；庭留松荫”，讲的是东汉经学家郑玄。经历了秦代焚书坑儒，文化事业受到极大摧残。加之汉代与夏商周已经有了时间距离，对那时候的经典文献解读造成了很大困难，所以汉代学者们前赴后继注释上古文献，这其中最为突出的学者就是郑玄。人们常以“遍注群经”言其在注释儒家文化经典的成就。
郑玄雕塑
《后汉书》记载，郑玄少年就学富五车，精通儒家经典。他认为关东（函谷关东）的学者已经无人再能请教学问，33岁便离开故乡，千里迢迢从山东到关中拜当时的经学家马融为师。马融学问渊博，追随他的门徒多达四百多人，无法一一顾及，因此他只当面教授少数学生，让这些学生转而去教其他学生。郑玄拜在马融门下，数年都未曾得到马融亲自教授。郑玄仍旧自己诵读文献，并不倦怠。有一次，马融集合弟子考教图谶纬书知识，听说郑玄善于此道，就召见他前来回答。郑玄趁机将以前经学疑惑向马融请教，学问更是精进。后来，郑玄东归，马融感慨：“郑生今去，吾道东矣！”意思是说，“郑玄现在走了，便把我的道也带到了东边去了”。郑玄到了东莱，就有成百上千的学子追随问学。
（《毛诗郑笺》，“郑氏笺”三字即表明是郑玄笺注）
郑玄皓首穷经，和我国第一部字典《说文解字》的作者许慎都是东汉时期的通儒，后人称两人的学问为“许、郑之学”。许慎被当世人誉为“五经无双”，曾经撰写过一部《五经异义》，从礼制上评述“五经“的各种意义，综论今、古文家之说。郑玄为汉代经学的集大成者，他专门撰《驳五经异义》，混合今文与古文之义，加以辩驳。
三国时期的北海相孔融非常敬佩郑玄，命高密县特立“郑公乡”，广开门衢，号“通德门”。唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙。宋代时被追封为高密伯。后人建有郑公祠以纪念。
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