《字解百家姓》第12集：卫姓

卫姓，宋朝时，《百家姓》排第12位。当代卫姓在中国姓氏人口排200位左右，人口60万左右。卫姓在全国分布广泛，陕西、四川二省较多。

卫由衛简化而来，本义为守卫。《说文解字·行部》解释说：“衞，宿衞也。从韋帀，从行。行，列衞也。”

衞是在宫中值宿、担任警卫的人。

卫（衞）由韋、帀、行三字会意而成，行是表示排成行列来护卫。

衞的甲骨文字形有的为两只脚围绕着城邑之形，这里的囗代表城邑；有的字形加上行；有的省略中间的城邑，增为四只脚。金文为四只脚围绕着城邑，或把中间的囗变为方，方为方国，表示都邑城邦。

战国文字承袭甲、金文，或囗下“止”讹变作“不”。小篆韋下加帀（zā），与“不”形相近。隶变后，字形沿着两条线发展，有的字形省去帀，有的字形省去囗下的“止”，后来这两个字均简化写作卫。

卫又指古国名或姓氏。汉武帝时的大将军卫青，曾七战七捷，收复河朔、河套地区，击破单于，为汉朝北部疆域的开拓做出了重大贡献。

卫现在也多做卫生的简称。如环卫。

《山海经•北山经》记载，炎帝的女儿女娃在东海淹死之后，变为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海。“精卫填海”现在多比喻意志坚决，不畏艰难。

商代之前存在卫国，以国为氏。明代陈士元《姓觿》提出一种史书罕见的观点：上古有卫国，是舜的后裔，后来为殷商所灭。卫国国破以后，按照惯例应以国为氏，即为卫氏。但是，史书并没有记载这一支卫氏，或许他们早就淹没在历史的尘埃，又或者与后来形成的卫氏混同，又或者商代及其之前并没有类似姓氏传统，这支卫氏可能属于理论推测范畴。

卫姓来自于周朝的卫国，以国为氏。《史记》记载，周武王灭商之后，分封其九弟康叔于王畿附近的康地，建立康国。还采取怀柔政策，安抚殷商移民，就将商纣王的儿子武庚分封到了原来殷商的都城朝歌城，让他奉祀先祖。但他担心武庚有异心，就又分封自己的三弟管叔鲜、五弟蔡叔度、八弟霍叔处于邶、鄘、卫，三地分别位于朝歌城北、南、东三个方向，以便监管武庚。周武王英年早逝，其子周成王继位时，还在襁褓之中，武王四弟周公旦代周成王摄政，于是遭到了武王管叔鲜等诸弟猜忌，他们揣测周公旦要篡夺成王的王位，到处散布留言。他们联合多个小国，还撺掇武庚，联合发动叛乱，史称三监之乱。康叔早早得到了消息，部署兵力，又派人向镐京报告叛乱爆发情况。

周公旦以周成王名义征伐叛军，很快就平定战乱，诛杀武庚和管叔鲜，流放蔡叔度，将霍叔处废为庶民，安抚收留殷商遗民。周公旦在原来武庚封地建立卫国，并将平叛有功的康叔从原来康国改封到卫国，卫国所在地就是原来殷商故都朝歌以及殷商遗民居住的地区，主要目的就是防止殷商再次叛乱。史书一般把康叔写作卫康叔。

康叔就封卫国氏，也颇为年轻。周公专门创作数篇文章用以教导他治理国家的方法，这些文章就是《尚书》里面的《康诰》、《酒诰》和《梓材》，告诫他一定要寻求殷商的贤人长者，询问殷商兴亡的原因，务必明德宽刑，爱护当地民众。还以商纣王沉湎酒色导致亡国的教训教导他。康叔治理卫国很有成效，成王年长以后还让其担任周朝司寇，主管法律刑诉。成王还赐予他祭祀礼器，以示表彰。

战国末年，卫国亡国。秦国统一天下之后，流亡的卫君角也被废为庶人。子孙就以国为氏，卫姓由此而来。卫康叔被奉为卫氏始祖。卫姓发源之初，主要在河南一带。卫国灭亡，随着公族逃难迁徙到山西、河北、陕西、山东等地。秦末汉初，卫满还率领一支族人到了朝鲜，称王建国，汉武帝时国灭。由于卫青家族盛大，陕西卫姓人数大增。三国时，卫姓已经迁到了四川、江苏。东晋、唐末，两次人口迁移也促使卫姓南下，主要迁移地是浙江、安徽、江西、广东。宋元之时，卫姓还去往甘肃等省。明代初年，山西卫姓被政府组织迁移到河南、河北、山东、江苏、湖北等地。清代，卫姓分布全国各地。历史上，少数民族卫姓主要有东汉鲜卑、匈奴人。晋代，有一支氐族枹罕卫氏。五代吐谷浑也有卫氏。后来女真族、蒙古族、满族部分汉化也有改姓卫。

卫姓郡望主要有河东郡、陈留郡、辽东郡等，除了郡望同名外，还有菉竹堂、乐善堂、崇德堂等。菉竹堂，“菉”通“绿”，得名自《诗经·卫风·淇奥（yù）》，卫风就是卫国的国风，淇水是卫国境内的一条河流，在现在河南淇县附近，其诗旨在歌颂卫武公品德高尚，一共三章，每章都以“绿竹”起兴，借绿竹的峻拔、青翠、浓密来赞颂卫武公君子般的高风亮节，后来人们常用竹子来比喻君子就由此而来。

历史上，卫姓名人有西汉景帝丞相卫绾、汉武帝皇后卫子夫、其弟名将卫青，东汉经学家卫宏，西晋书法家卫瓘、卫恒、卫铄（即卫夫人，王羲之书法老师），东晋美男子卫玠，南宋状元卫泾等。

卫姓有一副宗族楹联是“霜凝珠彩；玉映冰姿”，说的是东晋卫玠。我们先祖发明很多词语来形容女性之美，比如：沉鱼落雁、闭月羞花。那么又是如何去描摹男性之美？卫玠就是东晋一位有名的美男子，史学家们花了大量篇幅记下的故事都是关于他的风神形貌之美，也形成了很多成语。《晋书》记载，卫玠五岁就神态异于常人，卫玠年少时乘坐羊车到街市去，看到他的人都以为是玉人，人们都去观看他。骠骑将军王济是卫玠的舅舅，英俊豪爽有风度姿容，每次见到卫玠，就叹息说珠玉在身旁，自惭形秽。又曾对别人说，与卫玠一同出游，就像有光亮的珠子在旁边，光彩照人。这个故事中有一个成语“珠玉在侧”，用于比喻仪态俊秀的人在身边。

东晋时代士大夫崇尚老庄哲学，谈论玄学道理，这种现象被称为“清谈”。卫玠与他的岳父乐广都热衷清谈，二人清谈道理精微幽深，神态也极为优美。所以当时人就说“妇公冰清，女婿玉润”，就是说岳父像冰一般清明，女婿像玉一样光润。由此产生了成语“玉润冰清”，也是形容人或物形神之美。

卫玠二十七岁就英年早逝了，《世说新语》关于他的死因有一种记载是，卫玠从豫章郡到京都，人们早已听到他的美貌名声，观看者人数众多，围的像墙一样密不透风。卫玠本来身体就虚弱，竟然经受不住，以致于重病而死。所以，就有了“看杀卫玠”之说，就是说卫玠长得太帅，被过多围观的人生生看死了。这个典故常常用来比喻为众人所仰慕的人。