《字解百家姓》第14集：沈姓

沈姓，宋代《百家姓》排行第十四位，2019年全国排行第52位，人口总数约600万，主要分布区域是苏浙皖、闽台、鲁豫、湖广、云贵等。

沈，是一个形声字。水为义符，表示该字与水有关；冘（yín）为声旁，表示读音。沈字的本义是古代祭水神的仪式。读作chén。

沈的甲骨文字形中间为牛和羊形，分别突出了牛角和羊角，两边弯曲的笔画为水流，点像水滴，所以甲骨文中的“沈”像沉牛、羊於水中以祭祀水神之形。

金文从水、冘声，为后世所本。小篆笔画规整圆转。隶变后水变为三点，右边上方两边竖笔变短，下方减少笔画弯曲而成。此义俗字写作“沉”，成为现在的通用字。

所以，我们熟悉的词语沉心静气、破釜沉舟、沉鱼落雁中的“沉”原来都可以写作“沈”字。

《说文解字·水部》解释说:“沈，陵上滈（hào）水也。从水冘聲。一曰濁黕（chén）也。”许慎解释“沈”为山岭上凹处的积水，也是与水有关。

“沈”作为姓氏或国名读shěn。

沈氏来源极为复杂，既有根据文献记载的沈姓历史人物并传承至今的几支，也有根据史料或者出土文物推测可能存在的部分。

第一支沈氏可能来自夏代以前，以国为氏。《左传》记载郑国子产讲述上古少昊金天氏有后代叫做昧，曾担任水官；他的儿子台骀子承父业，疏通了汾河、洮河，堵住大泽，带领人们住在广阔高平的地区，避免了水患侵扰。颛顼因此嘉奖他，把他分封在汾川。《世本》又进一步说明，他的后代从封地分出沈、姒、蓐、黄四个国家，世代为他守祀。也就是说，在遥远的颛顼时代，就有沈国（可能是部落，文献表述为国。为了区分，此沈国称为嬴姓沈国），位置在汾水附近，若以以国为氏的惯例，可能就此产生第一支沈氏。

第二支可能来自夏代，以国为氏。《姓觽》记载夏朝建立以后，灭掉了嬴姓沈国，把自己王族的子弟分封到以前沈国所在地，是为姒姓沈国。此国后人若以国为氏，也是沈氏。但是当下沈姓家谱几乎没有追溯到嬴姓沈国和姒姓沈国的。

第三支来自周代，以国为氏。《古今姓氏书辩证》曾言周文王第十个儿子季载（又称聃季载、聃叔）封国名为沈国，沈国地址为汝南平舆北沈亭。春秋时期，被蔡国所灭，他的后代沈子逞逃到了楚国沈邑，又名寝丘（沈丘），后来又被楚国灭掉。聃叔也被奉为沈姓始祖。宋代另一位姓氏学家郑樵对此提出不同看法，他认为沈子逞并非聃叔之后，而是第二支姒姓沈国的后人。

第四支来自周代，以国为氏。上世纪出土的西周青铜器沈子簋（guǐ），铭文提到了沈子是周公（不一定是周公旦）之后，那么沈子国应为姬姓，与周代王室相关。不过，沈子国如何建国，学者们众说纷纭。郭沫若先生认为沈子是鲁国的女婿，唐兰先生提出沈子国是从蒋国分封出去的，吴镇峰则说沈子是鲁炀公的儿子，还有的认为是周公旦后裔的分封小国。

第五支来自春秋楚国，以邑为氏。《通志·氏族略》记载楚庄王的儿子公子贞封地在沈鹿，由此产生沈氏。公子贞与其孙瓦都曾担任楚国令尹。鲁定公四年，吴、楚两国在柏举大战，楚国战败，子囊和瓦逃奔到郑国。他们的后人就出现了沈氏，史书上寥寥几笔，仅记载了他的后人名字有沈尹寿、沈尹射、沈尹朱等。

第六支可能来自于春秋楚国，以邑为氏。《吕氏春秋》记载，孙叔敖病危之时，告诉他的儿子：楚王曾多次封赏他，但是他没有接受。如果他去世了，楚王封赏，一定不要接受肥沃的封地，并建议楚国和越国交界处有一个叫做寝之丘（沈丘）的地方，土地贫瘠，名字寓意不好，楚国人敬畏鬼神，越国人迷信鬼神求福，都看不上那里，所以不会发生争斗。孙叔敖去世，楚王果然先是将肥沃之地封给其子，其子推拒之后，请求封之以寝之丘，所以他的后代长久保留着那片土地。文史学家认为寝之丘即沈丘，可能就是第二支沈氏逃亡之地。按照以邑为氏的传统，孙叔敖之后可能有沈氏。

沈姓来源还有，五代十国闽国被灭，闽国王姓王室部分改姓为沈。少数民族沈姓有壮族、满族、朝鲜族、蒙古族、彝族等多个少数民族。沈姓起源于中原地区，在先秦时期沈姓就已经蔓延到河南、湖北、安徽、山西、陕西、甘肃、四川等。东汉，沈姓到了浙江。唐朝移民南下又把不少沈姓带往福建、广东。明代末年，沈姓进入台湾。

沈姓郡望有吴兴郡、汝南郡等，除了与郡望同名堂号外，还有梦溪堂、九思堂、三善堂等。其中，三善堂出自宋代余干县县令沈度，《山堂肆考》记载他在当地为政有三个为人称道的地方，一是没有荒废的田地，二是城市没有闲置的居所，三是监狱没有长期关押不予判决的囚犯，父老百姓专门建立三善堂来纪念他的善政。

沈姓历代名人有南朝沈约，唐代初年宰相沈君谅、诗人沈佺期、书法家沈传师，北宋《梦溪笔谈》作者沈括，明代富豪沈万三、“吴门四家”之一的画家沈周、戏曲家沈璟、《万历野获编》作者沈德符。

清初诗论家沈德潜、《浮生六记》作者沈复，清末至现当代学者沈尹默、作家沈雁冰（笔名茅盾）、沈从文、戏剧家沈乃熙（笔名夏衍）等。

沈姓宗族楹联大约有一半都与南朝沈约有关，比如：“四声作谱；三善名堂”，上联讲的就是沈约。所谓“四声作谱”就是沈约创作了《四声谱》，尽管其书已经失传，但是里面的观念却对中国古代诗歌乃至于语言产生重大影响。

中国的古诗琅琅上口，有一个很重要的原因就是古诗讲究声律之美，尤其是古诗中的律诗，对押韵、平仄、对仗、字句有严格的规定。

普通话一共有四个声调，古代汉语也有声调，也是四声，即平上（shǎng）去入。沈约就是四声理论与概念的提出者，在他之前的诗歌不太讲究声调，沈约认为要想诗歌更加优美，就要讲究声调用法，回避声病。他还和当时的诗人王融等人一起实践他的声律理论，重视诗歌声律、对仗。唐代人完善律诗规范时，就常常称赞沈约的贡献。

有一个成语叫做“沈腰潘鬓”，也与沈约有关。“沈腰”就是沈约，他向朋友倾诉自己一百多天就瘦到腰带的孔都要移紧几个，身体很是清减。“潘鬓”指的是西晋美男子潘岳，三十二岁见到鬓角生了白发。人们常用这个成语形容消瘦衰老。李煜《破阵子》：“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨”，就用了这个词语，写的是贵为南唐皇帝的他被北宋俘虏之后的憔悴忧愁之貌。