《字解百家姓》第15集：韩姓

韩姓，宋代《百家姓》排行第十六位，2019年中国姓氏人口排28位，数量 900多万。现在韩姓主要分布在华北、东北、苏皖三地。

一、说文解字

韩由韓简化而来，《说文解字·韋部》中解释说：“韓，井垣也，从韋，取其匝也，倝（gàn）声。” 井垣就是井上的围栏。

韩字的义符为“韋”，取其包围之义，“韋”是两只脚围绕着城邑形，表示守城或攻城之意，中间的方框代表城邑，所以韋的本义就是围。在井的周围设置木栏，用来防止人陷入。

倝为声符，表示读音。韩，战国文字写作倝或。

战国《（读作biāo）羌钟》铭文记载了韩将羌曾跟随主君攻入齐国长城，这件青铜编钟也是最早刻有“长城”二字的文物，其中韩写作“倝”。

另有上博简中“”的写法与小篆形体一脉相承，隶变后省去上方，为楷书所本，简体字韋简化作韦，韓简化作韩。

二、姓氏溯源

第一支韩氏可能源于神话传说的黄帝时代。《山海经》记载，黄帝有一个儿子叫做昌意，昌意有子名叫韩流。张澍《姓氏寻源》认为韩流应为韩姓起源。但是，有学者认为“韩流”可能是《竹书记年》中“乾荒”之误。不仅如此，史书关于黄帝世系后代的记载有多个版本，比如《史记》记载黄帝有两个儿子，一个是玄嚣，即青阳；另外一个是昌意，昌意的儿子是高阳，也就是颛顼帝，完全没有韩流其人。所以这支韩氏是否存在依然是一个疑问。

第二支韩氏来自于晋国公卿和由晋国分出的韩国，先是以地为氏，后是以国为氏。《国语韦氏解》记载，周代初年，周武王之子曾被分封到韩国，在今山西省。这一韩国并非战国七雄之韩国。周宣王时，这一韩国国君从侯爵下降到了伯爵，后来被晋国灭掉，韩国国土则成了城邑（史书通常表述为韩原），被赐给了曲沃桓叔的儿子万，谥号为武，一般称之为韩万，或者韩武子。这一支韩氏后人参与韩赵魏三家分晋，建立韩国，韩国为秦国所灭，子孙以国为氏。

少数民族韩氏也多次见于史书，比如：汉武帝时有一名朝鲜人叫做韩陶、东汉南匈奴五骨都侯有韩氏、北魏献帝大汗氏简化为韩氏、唐宪宗时一位来自日本的飞龙卫士叫做韩志和、宋代西夏党项人有韩氏，明清甘肃青海间土司可汗氏省称韩氏。

韩姓早期在山西、陕西一带，周代初年进入河南、河北。之后，河南韩姓发展极快，同时向四方扩展，进入东北地区、山东、江浙、甘肃、四川。唐代，韩姓进入广东、福建。宋室南渡，韩姓大规模南迁，主要目的地是东南沿海。明清，江浙韩姓一部分去到台湾，一部分到了东南亚的菲律宾、马来西亚等地。

韩姓郡望主要有颍川郡、南阳郡、昌黎郡等。唐代诗人韩愈，人称韩昌黎或者昌黎先生，就是因为他的郡望是昌黎郡。除了郡望同名堂号外，韩姓堂号还有泣杖堂、百海堂、昼锦堂等。昼锦堂堂号来自北宋宰相韩琦。他曾经在家乡相州担任知州，在衙署后院修建一堂，叫做昼锦堂。

《史记·项羽本纪》记载，项羽攻破秦国宫殿，就想回归故乡，项羽说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”由此衍生一个成语“锦衣夜行”，比喻享有荣华富贵而没在人前显摆。韩琦则反用其意，以前人锦衣夜行为鉴戒，表明自己尽管身居高位回归故乡却并不是为了向家乡父老炫耀富贵。欧阳修专门写了一篇《昼锦堂记》，赞美韩琦为官可安天下，为人品行高洁，并由“宋四家”之一的书法家蔡襄书写其文，竖立昼锦堂外。

三、名人典故

历史上，韩姓名人主要有战国时期法家代表人物韩非；西汉将领韩信、韩王信（本名也是韩信，史书为了区分，一般作韩王信），名臣韩安国，汉武帝宠臣韩嫣；隋朝将领韩擒虎；唐代宰相韩瑗、韩休，诗人韩愈、韩翃、韩偓，画家韩滉；辽国名臣韩德让；宋代宰相韩琦，名将韩世忠，权臣韩侂胄；明代内阁首辅韩爌等。

韩姓有宗族楹联曰：“开汉将才，允矣无双国士；有唐相业，卓然第一文臣。”上联说的是汉初三杰之一的军事家韩信。历史上人们对他的评价和他的作战谋略形成了不少我们耳熟能详的成语与故事。

韩信最早在项羽麾下不得重用，改投刘邦之后，也没得到刘邦注意，甚至还被判了死刑，差点丢了性命。滕公夏侯婴赏识他，才免了他的死罪，还将其推荐给萧何。韩信多次和萧何谈论，萧何很是佩服他的才略。但是，刘邦依然没有重用韩信，以至于韩信随着思乡的士兵一起逃走。萧何听说韩信跑了，一边让人报告刘邦，一边趁着月色去追韩信。这个故事就是古代绘画常见的题材“萧何月下追韩信”。

萧何追回了韩信，劝刘邦说：韩信是国士无双，只有重用他，才能得到天下。刘邦听了萧何劝谏，专门为韩信举办了拜将仪式。这里有一个成语是“国士无双”，指的是一国独一无二的人才。

还有成语“明修栈道暗度陈仓”，也与韩信有关。刘邦被封汉中王，只能困守巴蜀。项羽还在关中处处设防，更使刘邦无法出兵。刘邦到了封地，为了迷惑项羽，把一路上通行的数百里栈道烧毁。后来，韩信假装修复栈道，实际上暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。这个成语用来比喻用假象迷惑对方以达到目的。

如果你还感兴趣，可以查询成语“背水一战”，也来自韩信。