《字解百家姓》第16集：杨姓

杨姓，宋代《百家姓》排行第十六位。2019年，全国姓氏人口排行第六位，人口总数超过4600万人，主要分布在云贵川湘、豫冀鲁鄂两大区域。

杨由“楊”简化而来，是一个形声字。《说文解字•木部》解释说：“杨，木也。从木，昜声。”

木为义符，表示与树木有关；昜为声符，表示读音。

杨的本义是杨柳科杨属乔木的统称。在植物学分类上，杨与柳同属一科，且都有白絮纷飞的现象。

但二者还是有区别的。《本草纲目》中说：“杨枝硬而扬起，故谓之杨。柳枝弱而垂流，故谓之柳。”《尔雅》中说：“杨，蒲柳也。”所以，杨可称柳，柳亦可称杨，并称杨柳。

古诗中常见杨柳这个意象，但往往指的是柳树。《诗经·小雅·采薇》中有：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨（yù）雪霏霏。”其中杨柳指的就是柳。古诗中常用柳的谐音“留”和它下垂的姿态来表达“依依惜别”之情。

成语“百步穿杨”是说在百步以外射杨柳的叶子，百发百中。形容箭法或枪法十分高明。“百步穿杨”射中的不是杨树而是柳树的叶子。

我国神话传说中观音菩萨手持的净瓶名为“杨枝净水瓶”，瓶中插着的也是柳枝。

杨字首见于西周金文，古今字形变化不大，皆为左木右昜，后昜字简化，楊类推简化为杨。

第一支杨氏可能来自春秋战国杨国，以国为氏。《氏族略》记载，周宣王小儿子尚父，在周幽王时被封为杨（也作“扬”，早期文献“杨”与“扬”经常混用）侯，后来被晋国所灭，子孙以国为氏，由此产生杨氏。郑樵《氏族略》还有一种说法是这支杨氏是周景王的后代。

第二支杨氏来自春秋战国的晋国，以邑为氏。周武王三子叔虞受封于晋国。传承到晋武公，他有一子叫做伯侨，归附了周天子，周天子封他为杨侯。伯侨一般被认为是杨姓始祖。郑樵还记录一种异说，这一支杨氏得姓可能来自伯桥后人伯石。伯侨的孙子叫做突，突的食邑在羊舌，羊舌之地有三县，一是铜鞮，一是杨氏，一是平阳。突有五个儿子，四个大儿子分别是赤（字伯华）、肸（字叔向）、鲋（字叔鱼）、虎（字叔羆），号称“羊舌四祖”。其中，叔向的采邑就在杨氏，到了他的儿子伯石之时，就以邑为氏，故称杨石。

叔向是晋国太傅，博学多识，多次主持晋国外交，对当时局势走向有着清醒的认识。《左传》《史记》就有不少关于他的记载，其中最能体现他敏锐的政治洞察力就是与齐国宰相晏子的一次交流。晏子出使晋国见到了叔向，谈及田氏必将代齐，叔向也表示晋国也是如此，国君公室已经衰落不堪，可谓末世，政治权力已经完全下移到公卿大臣手中，但是国君却浑然不觉。晏子问他的打算，叔向表示非常悲观，他是公室成员，但是公室早就凋落不已，怕是很难得以善终，更无法指望享受子孙后代的祭祀。事实上，两个人的这段交流竟然成了精准的历史预言，也成了研究春秋到战国政治过渡的重要史料。后来，叔向后人正如叔向所言，在晋国政治斗争中被逼走投无路，以致于逃到华山，居住到了华阴。

杨氏历来有不少少数民族，如汉代西南地区氐族一支叫做白马氐，就有杨氏，唐代南蛮族的杨氏就是这一支后代，他们还世代担任酋长。十六国时，北燕的丁零族（北方少数民族）也有杨姓，北魏的胡卢氏汉化为杨氏，《南齐书》提到百济（朝鲜人）有杨姓。隋朝鲜卑族尉迟姓改姓杨氏。五代后晋沙陀部有杨姓。宋代，西夏党项也有杨姓。因收养改杨氏的有：西晋令狐茂搜为杨氏收养，改姓为杨。唐懿宗宦官杨玄价收养一乔姓男孩，改名杨复光。后来，杨复光又收养一子，原名訾亮，改为杨守亮。

杨姓发源于山西，战国时迁到陕西，后来又回流山西，迁往河南。山西杨氏有一支直接远赴楚国，到了湖北一带，还向东南到了江西；还有一支到了江苏、安徽。秦汉时期，杨氏还在河南、陕西迁移，湖北、陕西的族人则远到四川。晋代、唐代、宋代三次战乱之时，杨姓大举南迁，福建、广东一度成为杨姓的目的地。元末明初，江西、浙江杨姓迁往湖广两地。之后，杨姓还迁居海外，主要分布在东亚、东南亚各国。

古代杨姓名人主要有战国学者杨朱，西汉辞赋家杨雄（常作“扬雄”，有学者提出“扬”与“扬”可能为两个不同姓氏，但也有学者认为两者同源），东汉名臣杨震、杨修；隋朝皇帝杨坚、杨广；唐代文人杨炯，杨贵妃、杨国忠；北宋杨家将之杨业、杨延昭，南宋诗人杨万里；明代名臣“三杨”杨士奇、杨荣、杨溥，文学家杨慎；太平天国东王杨秀清等。

杨姓郡望主要有弘农郡、天水郡、河内郡等；堂号主要有关西堂、弘农堂、道南堂等。道南堂堂号典故来自程门立雪的宋代学者杨时，他曾拜理学家程颢为师。杨时离开程颢南行，程颢感慨：“吾道南矣！”就是说杨时把程颢的道（学问）带到南方去了，可见程颢多么欣赏杨时。

杨姓有一副宗族楹联是“三公泽世；四杰传芳”，上联指的是东汉杨震，下联是“初唐四杰”之一的杨炯。杨震也许你并熟悉，但是你一定听过“天知，地（神）知，你知，我知”，这句话正是来自于杨震，他因此也被称为“四知先生”。

《后汉书》记载，杨震受到大将军邓骘举荐，举茂才为官之后，多次升迁，做到了荆州刺史、东莱太守的职位。杨震赴任途中经过昌邑，从前经他举荐的荆州人王密正担任昌邑令，前去拜望杨震，还给杨震送去了金（不是黄金，应为钱财货币之意，汉代一般指铜钱）十斤。杨震道：“老朋友我知道你是什么人，你为什么就不知道老朋友我的为人呢？”王密回答：“现在是三更半夜，没人会知道的。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎么能说没人知道呢？” 王密羞愧离开了。“四知”后来多用作廉洁自持、不受不义馈赠的典故。

杨震少年好学，就像孔子“十五而有志于学”，很早就通晓儒家经典，当时人称赞他：“关西孔子杨伯起（杨震，字伯起）。” 杨震“关西孔子”之名为人广泛接受，不仅在于好学，还在于杨震具有像孔子一样的气节与理想。

汉安帝下诏为乳母建造奢华宅院，樊丰等大臣也极力煽动。杨震多次上书规劝皇帝不能在百姓穷困、蝗虫成灾、边关战事连年不断的危急之时花费民脂民膏修建宫殿，因此招致了樊丰等人的憎恨。第二年，杨震下属查实樊丰等人趁着皇帝东巡泰山，偷偷在皇帝乳母建造宅院时谋取私利，为自己也修了房屋。杨震打算等皇帝回来就上书弹劾樊丰，樊丰听闻十分恐惧，先行一步用星变灾异诬陷杨震，皇帝命人收回杨震太尉印绶。樊丰得寸进尺，又请人上书说杨震没有认罪，心怀怨恨，安帝下令让杨震回老家。回家路上，杨震对子孙、门生说：“每个人都难免一死，我忝居高位，却不能诛杀奸臣恶人，未能为国家做出贡献，没有面目见天下人。我死之后，丧事简办，不设祭祠。”说罢，他就服毒自尽了。历代史家评论杨震，都大赞其高风亮节。