施姓，宋代《百家姓》排行第二十三位。2019年，中国姓氏排行在一百位左右，人口二百余万，主要分布区域是江浙沪、闽台、鄂皖等地。
一、姓氏溯源
最早的施氏来自于夏代，可能是以国为氏。《古今姓氏书辩证》曾说夏朝诸侯有一支是施氏，国家灭亡之后，以国为氏。《姓解》为这一支施氏补充说明，言其是有施氏，喜姓，国家在蒙山一带，有学者认为地点在今湖北恩施，也有人提出是在山东蒙阴南。
（《中国一百仕女图》之妺喜，其为有施氏）
殷商时代有一支施氏，可能是以职业为氏。《左传》记载殷商灭亡之后，留下了不少殷民，有“殷民七族”之说，即陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、终葵氏。为了监视安抚这些遗民，还专门将他们安顿在周武王弟卫国康叔的封地上。施的本意是旗子，所以施氏可能就是专门制作旗子的人，他们的氏就来自于职业。
（《说文解字》书影，“施”字本义为旗）
有一支施氏来自于春秋鲁国，以王父字为氏。鲁惠公有一个儿子叫做公子尾，字施父。《左传》对施父的记载只有三言两语，仅说有一年曹国太子出使鲁国，在献酒奏乐喜庆的场合，曹太子却叹气。施父询问曹太子是不是有什么担忧的事情，并提醒他在宴乐之所叹气并不恰当。次年春天，曹国桓公就去世了，印证了施父之问。施父传了数代之后，他的的玄孙孝叔就以其字为氏，即为施氏。这支施氏的始祖就是施父。
（施姓始祖施父画像 ）
还有一支可能来自明代方孝孺的后人避难改姓。上海等地的施姓家谱文献记载，因拒绝为篡位的明成祖草诏的大儒方孝孺被夷灭十族，他的族人为了避难就改姓为施，原因是“施”是由方、人、也三个部分组成，表明他们本来应是方姓之人。
（方孝孺像）
秦汉时期，有一支少数民族施氏来自山越族，生活范围大致在福建一带。现代少数民族存在施氏的是傈僳族、满族、白族、京族、彝族、壮族、苗族、蒙古族、羌族等。
（唐代施肩吾诗歌）
（施琅塑像）
施姓郡望主要是吴兴郡，除了郡望同名堂号外，还有亲亲堂、务本堂、临濮堂等。临濮堂来自于施之常,鲁国施父的后人，曾任鲁国大夫，还是孔子弟子，名列孔门七十二贤人。唐宋之后，得以从祀圣庙。宋高宗时，还被追封为临濮侯。施姓后人就以其封号为堂号。
（施之常画像）
二、名人典故
（旧题五代周文矩《西子浣纱图》中西施形像）
施姓有一副宗族楹联是“疏花瘦蜨，笔端生趣；博学鸿词，宋琬齐名”，下联指的是清代文学家施闰章，他曾中博学鸿词科，与当时的宋琬齐名。《施氏家风述略续编》记载施闰章在山东任职学政期间，除了做好本职工作，度量选拔文士们的文章之外，分毫不取。当时的安丘刘相国（大学士刘正宗）来信让他徇私帮助某位考生通过考试，他没有答应。门客问他：“您这一生的祸福怕是都系在此事上了，为什么这么做呢？”施闰章回答：“这一件事徇私枉法，那就是失去一个贤才。我宁愿拼着官不做了，也要对得起道德良心啊。”刘正宗为此大为恼怒，查找自己当年嘱托施闰章徇私考生的考卷，发现那位考生确实不足以录取，坦然释怀，说：“施公真可谓是不畏强权，不贪恋财物，是一个至诚君子。”
（清叶衍兰辑摹，黄小泉绘《清代学者像传》施闰章像）
施闰章主考山东期间，蒲松龄也来参加乡试，考试的题目是《蚤（通“早”）起》，来自于《孟子》“齐人有一妻一妾”的故事。蒲松龄才华横溢，很反感陈腐套路的八股文，别出心裁写了一篇符合八股文格式，情节曲折、心理描写极其生动的小说。若是按照传统的评卷方式，蒲松龄的考场文章可以说是离经叛道，直接就被黜落。但是，施闰章却在试卷写上“观书如月，运笔如风”，赞美他的文章明白流畅，还将其擢为第一。
（《聊斋志异·胭脂》连环画“胭脂鄂生拜别施闰章”）
蒲松龄后来的科举之路很不顺利，他将人生的价值转向于小说创作。哪怕过了半个世纪，他还记得少年时期施闰章知音般的赏识。为此，在其名作《聊斋志异》多次让施闰章以英明的官员形象出现，比如《胭脂》一篇明察秋毫、惩奸除恶的官员就是施闰章，还专门在故事附录中直接赞扬施闰章爱才惜才，是自己一生不能忘记的恩师。
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